Мервом. Исмаил сделал из черепа Шейбани серебряный кубок для вина. Обезглавленное тело Шейбани-хана было похоронено в Самарканде. При вскрытии гробницы Шейбани-хана в Самарканде в начале 80-х гг. XIX в. оказалось, что скелет Шейбани-хана был действительно без головы. В настоящее время надгробный камень Шейбани-хана хранится в Государственном Эрмитаже. Его мавзолей был разрушен в 1870-х гг. Все, что осталось от мавзолея Шейбанидов, – это мраморная дахма на площади Регистан в Самарканде. Так закончил свой земной путь один из величайших и выдающихся деятелей в истории Востока. Как сам Шейбани-хан, так и все члены его семьи серьезно увлекались литературой. А его дед Абулхаир-хан заказал перевод на тюркский язык произведений знаменитого поэта, мистика и суфия Джалалетдина Руми (1207–1273). Шейбани-хан, будучи выдающимся полководцем и государственным деятелем, был также и образованнейшим человеком своего времени, покровительствовал литературе и науке. Шейбани-хан был большим знатоком Корана и его переводов на тюркский язык. Особо увлекался Шейбани-хан историей и изучением исторических источников. Именно поэтому в 1475 г. Шейбани-хану подарили рукопись с жизнеописанием Александра Македонского – «Искандар-намэ», привезенную специально для этого из Османской империи. Будучи сам неплохим поэтом, он собрал при своем дворе талантливых поэтов и ученых. Диван стихов Шейбани-хана, написанный на среднеазиатском тюрки, хранится в фонде рукописей Топкапы в Стамбуле. Рукопись его философско-религиозного произведения «Бахр ул худо», также написанного на среднеазиатском тюрки в 1508 г., находится в Лондоне. Шейбани-хан писал стихи под псевдонимом «Шибани». В столице государства, Самарканде, Шейбани-хан приказал построить большое медресе, где позже сам принимал участие в научных и религиозных диспутах. В январе 1509 г. Шейбани-хан устроил диспут в религиозном центре у гробницы известного суфия и мистика Бахауддина Накшбанда. При медресе Шейбани-хана была открыта богатая библиотека. В библиотеке было на высокий уровень поставлено библиотечное дело с детально разработанными самим Шейбани-ханом порядком выдачи книг, их реставрации и пополнения фондов. Каждая книга носила специальную печать и учитывалась в генеральном каталоге. Это медресе и его библиотека были поистине выдающимся творением того времени. Медресе Шейбани-хана было полностью и бездарно разрушено в годы советской власти, а богатейшая библиотека разграблена и сожжена мракобесами. Шейбани-хан был известен и как строитель. Так, в 1502 г. Шейбани-хан приказал построить большой мост из жженного кирпича через р. Зеравшан. В 1509 г. в городе Яссы Шейбани-хан приказал построить мечеть и выделил государственные средства для дальнейшего совершенствования учебного процесса в этом медресе. Он также распорядился о выделении средств на учебный процесс и зарплату преподавателям медресе других близлежащих городов. Однако небезынтересно сказать и о других сторонах характера Шейбани-хана. Известно, что Шейбани-хан был членом мистического ордена Яссавия. В связи с этим он не очень положительно относился к членам других орденов. Так, он подверг гонению руководителей ордена Накшбандия, пользовавшихся большим уважением в Средней Азии, но связавших свою судьбу с судьбой Тимуридов. Говорят, даже сам Амир Тимур состоял членом этого ордена и покровительствовал ему. В результате этих гонений Шейбани-хан приказал казнить главу ордена Мухаммеда Яхъя. Такого в отношении суфиев и руководителей духовных орденов не позволял себе даже сам Амир Тимур. Эти события оттолкнули большую часть населения от Шейбани-хана. После смерти Шейбани-хана у него оставался единственный сын Мухаммед-Тимур, который умер в 1514 г. и был похоронен в Самарканде рядом с отцом и дядей. У него был один сын Пулад. У Пулада был один сын Кокбори. У Кокбори не было потомства. От сестры императора Бабура, Ханзады-бегим, у Шейбани-хана был один сын Хуррам, который, однако, погиб некоторое время спустя после смерти отца. Шейбани-хан был также женат на тете Бабура по материнской линии, Мехр-Нигяр-ханым. У Шейбани-хана был и третий сын: Суюнч-Мухаммед. У Суюнч-Мухаммеда был один сын Мухаммед-Йар, на котором и прервался окончательно род Шейбани-хана. После смерти Шейбани-хана в 1510 г. ханом был избран его дядя Суюнчходжа-хан. Весной 1511 г. ханом был избран другой его дядя Кучкунджи-хан (1511–1530), который был сыном самого Абулхаир-хана (1428–1468) и дочери Мирзы Улугбека (1409–1449), Рабии-султан-бегим (ум. в 1485 г.). После смерти Шейбани-хана власть в Хорасане и Мавераннахре перешла в руки Исмаила I и Бабура, которые и стали фактическими правителями этих территорий. Однако племянник Шейбани-хана, Убайдулла-хан, все же восстановил власть Шейбанидов в 1512 г., сумев привлечь на свою сторону широкие слои народа, разгромив сефевидов. Независимость от Ирана была восстановлена. Считается, что именно благодаря этой победе над сефевидами была сохранена суннитская вера и тюркская культура Средней Азии (
Ахмедов Б.А. Государство кочевых узбеков. М.: Наука, 1965;
Бартольд В.В. Сочинения, Т. 2. Ч. 1. М., 1963, С. 163; Шейбани // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. (82 т. и 4 доп.). СПб., 1890–1907; Материалы по истории казахских ханств XV–XVIII вв. (Извлечения из персидских и тюркских сочинений). Алма-Ата, 1969;
Султанов Т.И. Чингиз-хан и Чингизиды. Судьба и власть. М., 2006).
89
Здесь рассказывается об одном из важнейших этапов истории Средней Азии, когда там правили Шейбаниды.
90
Туркменское племя эрсари (арсари). К нему ряд авторов возводит наемное подразделение арсиев в Хазарском каганате.
91
По старшинству они были в таком порядке: 1-й Иш-М., 2-й Дост-М., 3-й Бурум. В этом порядке они указываются ниже. Поэтому сделано (там же) и замечание о праве Иш-Мохаммеда на ханское достоинство, и требование им себе города Ургенджа. Прежний русский перевод этой книги «Родословная история о татарах» подтверждает это. В самом подлиннике допущена была, автором ли, или издателями и переписчиками, сбивчивость. И во втором месте печати подлинника. Дост-М. назван (тоже что ныне) старшим братом, а Иш-М. – младшим братом. Но считаю это ошибкой, и эти названия должно перенести с одного из этих братьев на другого. В прежнем переводе во втором месте Иш-М. прямо назван старшим братом; хотя в этом месте их порядок такой же, какой и в нынешнем тексте. См.: Родословная история о татарах. Т. 2. С. 207–250 (Примеч. переводчика).
92
Атабек (тюрк. ата – «отец» и бек – «вождь», букв. «отец-правитель» иными словами «регент») – высокий титул у сельджуков, который носили владетели небольших государств, входивших в Госдарство Сельджуков в XI–XII вв. Атабеками также назывались воспитатели сельджукского султана, после воцарения воспитанника становившиеся его регентами. При этом, атабеку полагался наследственный удел, в результате чего атабеки со временем превратились в независимых и могущественных феодалов. Титул великий атабек с середины XII в. наследственно закрепился за так называемой династией Ильдегизидов, или точнее атабеков Азербайджана, которая была основана кипчаком Шамседдином Ильдегизом, бывшим гулямом у сельджукских правителей. Великие атабеки фактически также правили большей частью Иранского Азербайджана, арраном и
